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楸树林

相遇是偶然,相识是缘分,相惜是欣赏,相知是幸运!

 
 
 

日志

 
 

子路第十三  

2009-12-11 09:27:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 『1』子路问「政」。子曰:「先之,劳之。」请益。曰:「无倦。」
『2』仲弓为李氏宰,问「政」。子曰:「先有司,赦小过,举贤才。」曰:「焉知贤才而举之?」
曰:「举尔所不知,人其舍诸!」
『3』子路曰:「卫君待子而为政,子将奚先?」子曰:「必也正名乎!」子路曰:「有是哉?子之迂
也!奚其正?」子曰:「野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也。名不正,则言不训;言不训,则事
不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言
也,言之必可行也。君子於其言,无所□而已矣!」
『4』樊迟请学稼,子曰:「吾不如老农。」请学为圃,曰:「吾不如老圃。」樊迟出,子曰:「小人
哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则
四方之民,襁负其子而至矣;焉用稼!」
『5』子曰:「诵诗三百;授之以政,不达;使於四方,不能专对;虽多,亦奚以为?」
『6』子曰:「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。」
『7』子曰:「鲁、卫之政,兄弟也。」
『8』子谓卫公子荆善居屋:「始有,曰:『苟合矣;』少有,曰:『苟完矣;』富有,曰:『苟美
矣。』」
『9』子适卫,冉有仆。子曰:「庶矣哉!」冉有曰:「既庶矣,又何加焉?」曰:「富之。」曰:
「既富矣,又何加焉?」曰:「教之。」
『10』子曰:「苟有用我者,U+671E月而已可也,三年有成。」
『11』子曰:「『善人为邦百年,亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也!」
『12』子曰:「如有王者,必世而後仁。」
『13』子曰:「苟正其身矣,於从政乎何有?不能正其身,如正人何?」
『14』冉子退朝,子曰:「何晏也?」对曰:「有政。」子曰:「其事也!如有政,虽不吾以,吾其
与闻之!」
『15』定公问:「一言而可以兴邦,有诸?」孔子对曰:「言不可以若是其几也!人之言曰:『为君
难,为臣不易。』如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?」曰:「一言而丧邦,有诸?」孔子对曰:
「言不可以若是其几也!人之言曰:『予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也,不亦
善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?」
『16』叶公问政。子曰:「近者说,远者来。」
『17』子夏为莒父宰,问政。子曰:「无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。」
『18』叶公语孔子曰:「吾党有直躬者:其父攘羊而子证之。」孔子曰:「吾党之直者异於是:父为
子隐,子为父隐,直在其中矣。」
『19』樊迟问仁。子曰:「居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。」
『20』子贡问曰:「何如斯可谓之士矣?」子曰:「行己有耻;使於四方,不辱君命;可谓士矣。」
曰:「敢问其次?」曰:「宗族称孝焉,乡党称弟焉。」曰:「敢问其次?」曰:「言必信,行必果;
□□然,小人哉!抑亦可以为次矣。」曰:「今之从政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人,何足算也!」
『21』子曰:「不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。」
『22』子曰:「南人有言曰:『人而无恒,不可以作巫医。』善夫!『不恒其德,或承之羞。』」子
曰:「不占而已矣。」
『23』子曰:「君子和而不同;小人同而不和。」
『24』子贡问曰:「乡人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「乡人皆恶之,何如?」子曰:「未
可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。」
『25』子曰:「君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也;
说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。」
『26』子曰:「君子泰而不骄;小人骄而不泰。」
『27』子曰:「刚、毅、木讷,近仁。」
『28』子路问曰:「何如斯可谓之『士』矣?」子曰:「切切、□□、怡怡如也,可谓『士』矣。朋
友切切□□,兄弟怡怡。」
『29』子曰:「善人教民七年,亦可以即戎矣。」
『30』子曰:「以不教民战,是谓弃之。」
在这里开始书写日记、心情 …
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